編者按

全國宣傳思想文化工作會(huì)議正式提出和系統(tǒng)闡述了習(xí)近平文化思想。習(xí)近平文化思想是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，是對(duì)馬克思主義文化理論的豐富和發(fā)展，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的文化篇。11月12日，“深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹習(xí)近平文化思想擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命”理論研討會(huì)在華中師范大學(xué)舉行。這是今年我省學(xué)習(xí)宣傳貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想系列研討會(huì)的第五場(chǎng)，由湖北省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心和華中師范大學(xué)共同主辦。本版現(xiàn)摘編刊發(fā)部分與會(huì)專家發(fā)言。

習(xí)近平文化思想與“兩個(gè)結(jié)合”的規(guī)律性探索

顧海良 北京大學(xué)《馬藏》編纂與研究中心主任、教授

顧海良（湖北日?qǐng)?bào)全媒記者何宇欣攝）

深刻把握習(xí)近平文化思想闡釋的學(xué)理特征。一是凸顯習(xí)近平文化思想的演進(jìn)過程。“九個(gè)堅(jiān)持”是對(duì)宣傳思想工作的規(guī)律性闡釋，“兩個(gè)結(jié)合”是對(duì)馬克思主義中國化時(shí)代化的規(guī)律性探索，“五個(gè)方面”是對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)工作的部署，“十四個(gè)強(qiáng)調(diào)”是對(duì)文化建設(shè)指導(dǎo)思想和實(shí)踐路徑的概括，“七個(gè)著力”是對(duì)宣傳思想文化工作提出的整體要求。二是明確習(xí)近平文化思想的理論武器和行動(dòng)指南作用。“習(xí)近平文化思想既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求，明體達(dá)用、體用貫通”，“體”之確立在于“明”，“用”之效力在于“達(dá)”，“體”“用”通達(dá)是理論和實(shí)踐、戰(zhàn)略和策略的有機(jī)結(jié)合。三是強(qiáng)調(diào)習(xí)近平文化思想與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。習(xí)近平文化思想是一個(gè)不斷展開的、開放式的思想體系，必將隨著實(shí)踐深入不斷豐富發(fā)展。

“兩個(gè)結(jié)合”成就了習(xí)近平文化思想的學(xué)理依循。“兩個(gè)結(jié)合”是對(duì)馬克思主義中國化時(shí)代化的規(guī)律性探索，堅(jiān)守馬克思主義這個(gè)“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)“根脈”，二者相互依存、不可分離，這是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在高度的契合性。理解習(xí)近平文化思想不能脫離歷史，只有全面深入了解中華文明歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，更有利于推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

推動(dòng)新的文化生命體根深葉茂

韓慶祥 中央黨校（國家行政學(xué)院）專家工作室領(lǐng)銜專家、教授

韓慶祥（湖北日?qǐng)?bào)全媒記者何宇欣攝）

中華民族現(xiàn)代文明，是“第二個(gè)結(jié)合”產(chǎn)生的“化學(xué)反應(yīng)”而造就、形成的有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，它推動(dòng)了中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，成為中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，也是新的文化使命的重要構(gòu)成。我們應(yīng)在“第二個(gè)結(jié)合”的邏輯中理解和把握建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的深刻內(nèi)涵。

“中國具體實(shí)際”不同，對(duì)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的認(rèn)識(shí)就相對(duì)不同。新時(shí)代的中國具體實(shí)際使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有特殊意義，即它是中國思想文化的“根脈”，馬克思主義是中國思想文化的“魂脈”。“根脈”具有根基、根本的意義，根深才能葉茂。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國具體實(shí)際的內(nèi)涵主要體現(xiàn)為“強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興”“豐富人民精神世界、增強(qiáng)人民精神力量”“和平發(fā)展、合作共贏”。由此，就需要重估中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值和世界意義，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，在推進(jìn)理論創(chuàng)新、理論建設(shè)中的時(shí)代地位和作用。

習(xí)近平總書記對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示強(qiáng)調(diào)，“在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一新的文化使命”。推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，在邏輯上不斷遞進(jìn)。文化繁榮的推動(dòng)促進(jìn)文化強(qiáng)國的建設(shè)，文化強(qiáng)國的建設(shè)又推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)。在新的歷史起點(diǎn)上，要在推動(dòng)文化繁榮和建設(shè)文化強(qiáng)國的征程上構(gòu)建新的文化生命體，增強(qiáng)文化自信，鞏固文化主體性，推動(dòng)新的文化生命體根深葉茂。

習(xí)近平文化思想的重大意義與理論地位

沈壯海 武漢大學(xué)黨委常務(wù)副書記、教授

沈壯海（湖北日?qǐng)?bào)全媒記者何宇欣攝）

全國宣傳思想文化工作會(huì)議正式提出和系統(tǒng)闡述了習(xí)近平文化思想。如何認(rèn)識(shí)提出習(xí)近平文化思想的重大意義、如何深刻把握習(xí)近平文化思想的理論地位，這是深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想的兩個(gè)重要問題。

全面認(rèn)識(shí)習(xí)近平文化思想的重大意義。從我國歷史發(fā)展進(jìn)程看，當(dāng)前文化強(qiáng)國建設(shè)進(jìn)入關(guān)鍵階段，時(shí)不我待，我們要有更響亮的進(jìn)軍號(hào)角。從世界發(fā)展大趨勢(shì)看，文化圖強(qiáng)的世界圖景正激烈展開，在綜合國力競爭中，文化的地位與作用越來越重要，文化越來越成為這個(gè)時(shí)代的鮮明標(biāo)識(shí)。以戰(zhàn)略之舉激發(fā)文化活力，構(gòu)建文化優(yōu)勢(shì)，越來越成為各國的戰(zhàn)略選擇。新時(shí)代新征程，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，戰(zhàn)略機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存，宣傳思想文化工作面臨新形勢(shì)新任務(wù)，因此必須要有新氣象新作為。

深刻把握習(xí)近平文化思想的理論地位。習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中濃墨重彩的一篇，之所以濃墨重彩，是因?yàn)榱?xí)近平文化思想是對(duì)當(dāng)今時(shí)代更為凸顯的文化意義、更為強(qiáng)勁的文化呼聲的有力回應(yīng)；是對(duì)新時(shí)代以來，我們黨對(duì)文化建設(shè)洞察之深、傾情之厚、著筆之實(shí)這一實(shí)踐的生動(dòng)反映。從三個(gè)自信到“四個(gè)自信”，從一個(gè)結(jié)合到“兩個(gè)結(jié)合”，從一維展開到兩維展開，都體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中濃墨重彩的地位。中國式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命，必將推動(dòng)中華文明重?zé)ㄐ鹿狻?/p>

創(chuàng)造性總結(jié)和高度的理論自覺

王新生 南開大學(xué)原黨委常委、原副校長、教授

王新生（湖北日?qǐng)?bào)全媒記者何宇欣攝）

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是中國人跨越百年、鍥而不舍的追求，我們要堅(jiān)持以馬克思主義為魂，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。這是因?yàn)椋R克思主義是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)具有深刻理解和把握的科學(xué)理論，契合于中國的現(xiàn)代化追求；馬克思主義是批判資本主義現(xiàn)代文明的科學(xué)理論，契合于中國的社會(huì)主義道路選擇；馬克思主義是屬于人民和世界的理論，契合于中國共產(chǎn)黨以人民為中心的發(fā)展思想、為世界謀大同的理念。中國式現(xiàn)代化遵循馬克思主義的價(jià)值立場(chǎng)和科學(xué)理論，將以人民為中心和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作為中國式現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，因而必然能夠走出一條全體人民共享現(xiàn)代化成果、世界各國合作共贏的新的現(xiàn)代文明之路。

面對(duì)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一重大課題，中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷了艱辛探索。習(xí)近平總書記提出“兩個(gè)結(jié)合”，是我們黨在新世紀(jì)對(duì)以馬克思主義為魂脈、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根脈，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的創(chuàng)造性總結(jié)和高度的理論自覺。其中，“第二個(gè)結(jié)合”是我們黨對(duì)馬克思主義中國化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對(duì)中國道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度。這為我們深入研究“兩個(gè)結(jié)合”，通過激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，提供了根本遵循。

繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大貢獻(xiàn)

李佑新 湘潭大學(xué)毛澤東思想研究中心主任、教授

李佑新（湖北日?qǐng)?bào)全媒記者何宇欣攝）

馬克思主義理論在中國的生命力，不僅體現(xiàn)為能夠有效指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，而且體現(xiàn)為與中國傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合。習(xí)近平總書記明確提出了要將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重大任務(wù)。

從“兩個(gè)結(jié)合”看習(xí)近平總書記對(duì)繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大貢獻(xiàn)。一是與時(shí)俱進(jìn)地闡明了對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原則；二是高度評(píng)價(jià)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是提出和論述了文化自信；三是系統(tǒng)梳理和闡釋了傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值的思想內(nèi)容，如孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛人、與人為善、天人合一、道法自然、自強(qiáng)不息等，至今仍然深深影響著中國人的生活；四是明確提出和論述了馬克思主義中國化的“第二個(gè)結(jié)合”及其重大意義，“第二個(gè)結(jié)合”破除了“西方中心主義”的思想禁錮，跳出了近代以來曠日持久的古今中西爭論的怪圈；五是提出并在多個(gè)方面實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，并提出創(chuàng)造人類文明新形態(tài)和中華民族現(xiàn)代文明的文化使命。

不斷鞏固文化主體性

何中華 山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院教授

何中華（湖北日?qǐng)?bào)全媒記者何宇欣攝）

文化主體性關(guān)系一個(gè)國家、一個(gè)民族的文化傳承，更關(guān)系文化活力的激發(fā)和增強(qiáng)。

自新民主主義革命以來，我們黨在對(duì)待文化遺產(chǎn)、文化傳承和發(fā)展的態(tài)度和方針上，有一個(gè)歷史性嬗變過程。大體說來，經(jīng)歷了從“兩分”（對(duì)傳統(tǒng)文化采取“兩分法”，區(qū)分為“精華”和“糟粕”）到“兩為”（即“古為今用，洋為中用”），再到“兩創(chuàng)”（創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展）的歷史演進(jìn)，這是一個(gè)不斷深化、不斷完善、不斷成熟的過程。它表明在文化傳承發(fā)展問題上，我們實(shí)現(xiàn)了由客體視角向主體視角的轉(zhuǎn)變、由賓格的存在向主格的存在的過渡，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了由靜態(tài)到動(dòng)態(tài)的轉(zhuǎn)變和過渡。這意味著文化主體性在日益自覺地確立，并構(gòu)成文化傳承發(fā)展的基本前提。在新民主主義革命時(shí)期，對(duì)傳統(tǒng)文化采取“兩分”態(tài)度，是為了反對(duì)文化復(fù)古主義和文化虛無主義。新中國的成立，標(biāo)志著中華民族徹底擺脫了殖民統(tǒng)治，獲得了獨(dú)立、解放和尊嚴(yán)，構(gòu)成“兩為”方針?biāo)w現(xiàn)的主體視角的深刻歷史基礎(chǔ)。

在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的宏偉目標(biāo)，要求格外凸顯中華民族的文化主體性，“兩創(chuàng)”方針?biāo)闹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能動(dòng)主體性，正是這一時(shí)代精神的自覺體現(xiàn)和現(xiàn)實(shí)表征。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的根本指引

董慧 華中科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授

董慧（湖北日?qǐng)?bào)全媒記者何宇欣攝）

習(xí)近平文化思想，是在理論與實(shí)踐相結(jié)合、歷史與現(xiàn)實(shí)相融通、中國與世界相關(guān)聯(lián)的深層邏輯中開創(chuàng)出來的重大理論和實(shí)踐創(chuàng)新成果，為以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興奠定了深厚的思想和文化根基。

習(xí)近平文化思想是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的根本指引。習(xí)近平文化思想為新時(shí)代新征程擔(dān)負(fù)起新的文化使命，提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南，對(duì)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明具有重要的理論引領(lǐng)、思想引領(lǐng)、精神引領(lǐng)、使命引領(lǐng)作用。要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，夯實(shí)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的理論根基。堅(jiān)守馬克思主義“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”，基于時(shí)代發(fā)展方位創(chuàng)新推動(dòng)兩者的結(jié)合與融通，是中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的內(nèi)在要求。

在文明交流互鑒中推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)。要立足中國、放眼世界，在文明交流互鑒中加快推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)；要尊重文明多樣性，以兼收并蓄的包容胸懷推動(dòng)文明交流互鑒；要鞏固文化主體性，堅(jiān)定信仰和自覺踐行馬克思主義，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

新時(shí)代以文化人的根本遵循

萬美容 華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、教授

萬美容（湖北日?qǐng)?bào)全媒記者何宇欣攝）

習(xí)近平文化思想內(nèi)含豐富的以文化人、文化育人思想，對(duì)宣傳思想工作和廣大教育工作者提出了以文化人的新要求。我們要以習(xí)近平文化思想為根本遵循，做好新時(shí)代以文化人工作，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

“一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。”文化是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力，是一個(gè)國家綜合實(shí)力的重要標(biāo)志，是引領(lǐng)國家和民族前進(jìn)的旗幟和號(hào)角。文化還具有化育新人的重要作用，即以文化人。習(xí)近平總書記對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示，再一次強(qiáng)調(diào)了新的文化使命。這深刻闡明了新的文化使命的戰(zhàn)略任務(wù)和實(shí)踐要求，為做好新時(shí)代宣傳思想文化工作指明了方向。繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必將極大豐富中國特色社會(huì)主義文化，豐富以文化人的文化內(nèi)容，夯實(shí)以文化人的文化基礎(chǔ)。做好新時(shí)代以文化人工作，要堅(jiān)定文化自信，廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷創(chuàng)新以文化人的方式方法。

在理論體系和實(shí)踐要求中學(xué)思踐悟

韓美群 中國地質(zhì)大學(xué)（武漢）馬克思主義學(xué)院教授

韓美群（湖北日?qǐng)?bào)全媒記者何宇欣攝）

深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，要將其置于習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的整個(gè)理論體系和實(shí)踐要求中進(jìn)行考察。從生成與發(fā)展角度看，習(xí)近平文化思想是對(duì)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律的系統(tǒng)總結(jié)，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的文化篇；從理論淵源看，習(xí)近平文化思想是馬克思主義“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”彼此契合、互相成就的理論創(chuàng)新，推進(jìn)了馬克思主義文化理論的創(chuàng)新發(fā)展；從時(shí)代與實(shí)踐維度看，習(xí)近平文化思想為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化、中華民族偉大復(fù)興提供了思想武器和行動(dòng)指南；從國際視野看，習(xí)近平文化思想創(chuàng)造性地回答了世界“文化之問”，為世界文明交流互鑒和人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國智慧。

深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，要堅(jiān)持黨對(duì)宣傳思想文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，堅(jiān)守中華文化主體立場(chǎng)，堅(jiān)持以人民為中心的文化發(fā)展理念，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。

高質(zhì)量推動(dòng)宣傳思想文化工作

梁偉軍 華中農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、教授

梁偉軍（湖北日?qǐng)?bào)全媒記者何宇欣攝）

新時(shí)代宣傳思想文化工作的重大創(chuàng)新理論是習(xí)近平文化思想的重要組成部分，為新時(shí)代高質(zhì)量開展宣傳思想文化工作，推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了根本遵循。

“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”明確了新時(shí)代宣傳思想文化工作的任務(wù)書，服務(wù)于中國式現(xiàn)代化這一黨和國家事業(yè)全局。高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟為中國式現(xiàn)代化指引正確方向，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為中國式現(xiàn)代化鞏固思想基礎(chǔ)，培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為中國式現(xiàn)代化提供人才保障，繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)為中國式現(xiàn)代化筑牢精神力量，展現(xiàn)可信可愛可敬的中國形象為中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造良好環(huán)境。

做好宣傳思想文化工作，要圍繞以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興這一中心任務(wù)，深刻把握宣傳思想文化工作使命任務(wù)的時(shí)代意涵，創(chuàng)新方式方法，凝聚思想共識(shí)，形成一致行動(dòng)，為強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神力量、有利文化條件。

來源：湖北日?qǐng)?bào)

編輯：孫弋雯

二審：李琳達(dá)

三審：黃韶光