中華?明源遠流?、博?精深，是中華?族獨特的精神標識，是當代中國?化的根基，是維系全世界華?的精神紐帶，也是中國?化創(chuàng)新的寶藏。???作為華夏?明起源中?區(qū)域之?，不僅?證著中國歷史的變遷與發(fā)展，?且?度在歷史上發(fā)揮著重要的作?。從舊?器時代發(fā)端，歷經堯舜禹和夏商周數千年的演進，到晉國和三晉時期已經形成有別于其他地域?化的顯著特征，秦漢以來，??歷史?化更加多姿多彩，輝煌燦爛。?正是?代代??考古?篳路藍縷、艱苦卓絕，??鏟鏟泥?、?滴滴汗?，解封了中華?族關于祖先的記憶，?證了中華?明的起源與繁盛。?2002年春，國家科技攻關項?——“中華?明起源與早期發(fā)展綜合研究”（簡稱“探源?程”）?項。這是?項迄今為?中國規(guī)模最?的多學科參與研究??科學重?問題的國家級綜合性研究項?，到今年整整20周年。?這20年間，中華文明探源?程在??境內主要圍繞“陶寺遺址”“碧村遺址”“清涼寺遺址”“周家莊遺址”四?典型遺址開展工作，并取得了豐碩的學術成果。?陶寺遺址：中國最早宮城的發(fā)現地觀象臺遺址的發(fā)現2001年陶寺遺址發(fā)現的?型城址得到確認。2002年在當時的國家科技?撐項?“中華?明探源?程預研究”課題的?持下，考古隊開始對城址東南部區(qū)域考古鉆探，在墓地以南的???區(qū)域鉆探出了“夯?”。?2003 年春季，中國社會科學院考古研究所???作隊與??省考古研究院、臨汾市?物局組成聯合考古隊，對這??地進?初步的發(fā)掘，發(fā)現該?區(qū)域出現了?少兩道“弧形”的夯?帶。便提出?個猜測：如果是柱間縫隙，?它們?對的恰恰是塔??，塔??位于東??恰是太陽升起之處，那會不會是通過縫隙來觀測?出呢？?

▲觀象臺遺跡

▲觀象臺復原示意圖

隨后，考古?員開始制作帶縫的架?豎?觀測?出，看有?規(guī)律可尋，經過近?年的發(fā)掘、觀測和天?學計算，到 2004 年春季逐步確認存在 12 道柱縫并判斷了通過縫隙觀?出定節(jié)?的看法。?

▲陶寺觀象臺8號縫日出

今天，節(jié)?對我們來說，是如此的簡單和普通，但如果設身處地想，在4000多年前擁有這種知識體系?疑是掌握了最先進的尖端科技與核?技術，堪?今天的航空航天。

“宮城”遺址的發(fā)現

從2013年?2018年，聯合考古隊經過5年的發(fā)掘，確認了陶寺宮城。

根據考古勘探結果顯示，陶寺宮城保存較為完整，自成體系，規(guī)模宏大，形制十分規(guī)整，并具有突出的防御性質。

▲南東門“闕樓式”門址

2015 年至2017 年，聯合考古隊在陶寺宮城的南墻上還發(fā)現兩處?址。位于南墻偏東的“闕樓式”?址，復原以后有點像故宮的“午?”。隋唐時期洛陽城的“應天?”也是這樣的“闕樓式”?址，但是4000多年前史前時期的陶寺，就已經出現了這?類的?址。

▲南東門復原圖

陶寺宮城的發(fā)現，使得陶寺遺址既有大城（郭城），又有其內的宮城，形成雙城的“城郭之制”，陶寺很可能是中國古代都城制度重要內涵的源頭或最初形態(tài)，開創(chuàng)了中國古代宮室制度的先河。

周家莊遺址：我國新?器時代最?的遺址之一從2007年開始，由中國國家博物館考古院與??省考古研究院、運城市?物保護研究所組成的聯合考古隊，連續(xù)10年對周家莊遺址進?正式發(fā)掘，取得較為豐厚的學術成果。?考古隊在遺址中南部發(fā)掘面積超過3000平方米，揭露出大量龍山期遺存，其中包括灰坑、房址（30余座）、陶窯（10余座）、墓葬（300余座）等。經初步分析，可知該區(qū)域在早期是與生產陶器關系密切的居址。

▲2011年春季絳縣周家莊遺址考古發(fā)掘現場

▲陶窯

所見墓葬包括豎穴土坑墓與甕棺葬兩類，大都為東北—西南向，均成排、成組分布，相互間少見疊壓打破關系，顯然是事先規(guī)劃所致，說明當時存在專職管理墓地的機構。

在此處墓地之中，甕棺葬居于中部，被土坑墓環(huán)繞，排列方式獨具特色。依墓室面積差異，可將土坑墓分為大、中、小型。其中小型墓數量最多，中型墓次之，大型墓僅一座。所有墓葬幾乎都不見隨葬品。小型墓規(guī)模均較小，僅能容身，少有葬具痕跡；中型墓多長2米、寬1.2米左右，一般可見葬具朽痕。如此墓葬規(guī)模差異，顯示出周家莊龍山社會存在清晰的等級差異，體現了一定程度的社會分化。

▲集中分布的中型墓

▲集中分布的甕棺葬

從聚落動態(tài)發(fā)展的角度看，周家莊早期聚落的分布范圍并不大，主要限于遺址中南部地區(qū)。至晚期階段，遺址范圍急劇擴大，向北擴展至崔村及左近區(qū)域，地表遺存分布范圍超過400萬平方米。象征著公共權力的大型環(huán)壕也在晚期形成，標志著周家莊遺址成為了一處大型中心聚落。周家莊遺址作為我國新?器時代最?的遺址之一，對于研究晉南乃?整個中原地區(qū)??時期的喪葬制度和社會發(fā)展狀況都有?常重要的意義。清涼寺遺址：體現階級分化的重要遺址2003年—2005 年，??省考古研究院等單位對清涼寺史前墓地進?了科學發(fā)掘，共清理墓葬 355 座。墓地年代為距今約4300—3800年前，墓地可分為四期，其中最主要的?化遺存分屬第?、三期。

▲芮城清涼寺史前墓地航拍

第?期墓葬以家族墓為主，所有墓葬的規(guī)模均較為接近，男?成員構成?例合理，墓地基本格局清楚。有專家推測這?埋葬的是居住在清涼寺東?坡頭?帶的部族居?，這些?可能專?從事?鹽外銷。?第三期墓葬?情地破壞掉本區(qū)域內原來已有的墳塋，并重新設計了完善的墓葬排列?案，是?種明顯的侵占?為。墓主?皆為成年?，男??例為 8：2，有專家推測這是?個設在附近、以男性為主、以銷售?鹽為職業(yè)的機構或集團的集體墓地。他們驅逐了第?期墓主?的后代，執(zhí)?了?種新興的制度。?墓葬是社會制度的縮影，墓主人生前的生產、生活、思想都會在一定程度上反映在墓葬當中。清涼寺史前墓地扼古中條山南北交通要沖，是聯結食鹽產地與黃河渡口的中轉站。清涼寺墓地的主人生前因地制宜，可能從事與食鹽銷售有關的特殊職業(yè)。墓地從另外一個角度反映出一個特殊群體發(fā)展、崛起、衰落的過程。

▲發(fā)掘出土的玉石器

其墓葬形制、隨葬品多寡、殉人、玉禮器等表現出的社會階層分化，是當時周邊各種文化因素和理念在這里匯聚的結果，反映出中原地區(qū)正在發(fā)生一次大規(guī)模的文化變革，整個中原地區(qū)正在走向文明時代。

碧村遺址：首次在晉西高原發(fā)現的龍山時期石城2014年10月至11?，??省考古研究院對碧村遺址進?了?次調查，初步確認了碧村遺址具體位置，以及小玉梁為該遺址一個核心區(qū)域。

▲碧村遺址處的石砌房址、圍墻及墩臺

2015 年至2017 年，經國家?物局批準，??省考古研究院對碧村遺址開展了持續(xù)性的考古發(fā)掘，進?步確認其為??晚期的?座?城聚落。碧村遺址出土遺物以陶器為主，多見于灰坑中，以夾砂灰陶居多，泥質灰陶和褐胎黑皮陶次之，可辨器形有鬲、斂口斝、管流盉、蛋形甕、高領罐、粗柄豆、大口尊等。

▲雙鋬蛋形甕

▲高領罐

此外，碧村遺址出土的玉器以大孔璧、多璜聯璧及牙璧、刀、鉞、琮為基本器類，這些玉器部分為墓葬隨葬品，部分為生活用玉。

▲碧村遺址采集的琮、鉞、刀

碧村遺址考古發(fā)掘取得重大成果，這是首次在晉西高原發(fā)現的龍山時期石城及大型石砌房址，進一步深化了學術界對史前時期北方石城遺址分布范圍的認識。

同時，碧村遺址作為晉西北目前已知出土玉器最為集中的遺址，其玉器形狀特征與陜北、晉南地區(qū)龍山晚期同類器物基本相同。這一發(fā)現，也為玉文化傳播路線探索在黃河東岸找到了新的重要支撐點。

來源：山西云媒體

編輯：孫弋雯

審核：全之力