8月2日的宜昌奧體中心，夜空綴滿星光，與場內(nèi)的燈火交相輝映。刀郎演唱會的舞臺上，當(dāng)新歌《秭歸鳥》的旋律響起，這場獻(xiàn)給屈原故里宜昌秭歸的深情禮贊，瞬間攫住了在場每個人的心神。數(shù)萬人的呼吸被同一縷節(jié)奏牽引，熒光棒的海洋慢慢沉靜，只剩那穿透時空的吟唱在穹頂回蕩。有人眼角泛起潮光，有人跟著輕和，曲終的掌聲經(jīng)久不息。? ?

　　來源：三峽日報

　　來源：白龍崗紀(jì)事　　

　　當(dāng)夜，“刀郎秭歸鳥”的詞條如星火燎原，在網(wǎng)絡(luò)熱搜上瘋長，演唱會的片段帶著江風(fēng)傳遍屏幕。這首浸著千年楚韻的歌，像被峽風(fēng)揚(yáng)起的種子，一夜之間落進(jìn)無數(shù)人心里——有人在“西陵峽口江潮”里聽見了浪打礁石的脆響，有人在“魂兮歸來”的調(diào)子中觸到了屈原衣袂的一角，更多人說不出究竟被哪句戳中，只覺得那句“我哥回喲”的顫音，像極了自己藏了半生的牽掛，突然被人輕輕哼了出來。　　

　　來源：三峽日報　　

　　刀郎帶給我們的，不是一場普通的演唱會，而是一次跨越兩千年的文化奔赴。他的歌聲讓屈原的楚魂與當(dāng)代人的赤子之心共振，為我們打開了一場尋根文化、擁抱傳承的溫暖旅程。

　　來源：三峽日報

　　來源：宜昌發(fā)布　　

　　《秭歸鳥》的歌詞，像一幅浸滿楚地?zé)熡甑拈L卷，字里行間藏著對屈原的追念、對秭歸傳說的呼應(yīng)，更藏著每個中國人對文化根脈的潛意識眷戀。

　　《秭歸鳥》

　　詞曲：刀郎

　　魂兮歸來 魂兮歸來

　　弭棹西陵沚，沉歌酹楚魂。

　　暮雨來千載，離騷徹夜鳴。

　　一只青竹從我的胸膛里面長出來?

　　枝葉上掛滿西陵峽口所有的江潮?

　　青竹飛在大江兩岸充滿枯葉的往日?

　　胸口疼痛讓她顫栗不居歲月的悲號?

　　我是大江的盼歸鳥我是古老的孩子?

　　月亮停止了時間我在樹冠晝夜的奔跑?

　　我催促河流不眠不休四處尋找我的哥吔?

　　你回來也，你回來啊也

　　魂兮歸兮，田園將蕪胡不歸？?

　　我的青竹化作冬羽落滿沿江的人群?

　　孩子停止追逐一根根脊骨扎入泥土?

　　燈火不在隨波逐流在崖壁上停留駐足?

　　我依然日復(fù)一日懸掛在落日彩色的云頂?

　　我哥回吔，我哥回喲?

　　魂兮歸兮，田園將蕪胡不歸？

　　魂兮歸兮，田園將蕪胡不歸？

　　弭棹西陵沚，沉歌酹楚魂。

　　暮雨來千載，離騷徹夜鳴。

　　秭歸的江風(fēng)里，總飄著屈原的影子。這座被長江臂彎摟住的小城，是屈原生長的故鄉(xiāng)，人生的起點(diǎn)，更是楚文化埋得最深的根。刀郎寫《秭歸鳥》，像揣著一把浸了江潮的鑰匙，要打開這片土地藏了兩千年的心事——他把西陵峽的霧、長江的浪、屈原遠(yuǎn)去的背影、屈幺姑深情的呼喚，都細(xì)細(xì)裝進(jìn)了旋律里。?

　　圖丨屈原故里牌坊

　　圖丨屈原祠大景　　

　　秭歸人愛講一個帶淚的傳說：屈原投江后，妹妹屈幺姑回到家鄉(xiāng)，每日在長江邊呼喊屈原魂歸故鄉(xiāng)。她從晨光熹微喊到暮色沉沉，“我哥回哦——”的調(diào)子繞著峽江打轉(zhuǎn)，最后血盡而亡，化作一只紅嘴鳥。每年端午，這鳥就繞著江面飛，啼聲還帶著當(dāng)年的顫音。“秭歸”這兩個字，浸滿親情與守望——最初叫“姊歸”，后來因祈望五谷豐登，而慢慢演變成了“秭歸”。這個寫滿故事的浪漫名字，像一枚蓋在大地上的郵戳，戳記里藏著中式最動人的浪漫——此心安處，便是吾鄉(xiāng)。?

　　圖丨游江招魂前，龍舟隊員們行祭拜禮儀。黎明/攝

　　圖丨游江招魂　　

　　這些長在地名里、飄在風(fēng)里的故事，成了刀郎創(chuàng)作的魂。他沒把這首歌寫成端端正正的致敬文，而是當(dāng)成給秭歸的家書，字里行間都是“我懂你”：懂西陵峽的礁石記得屈原的腳步，懂江邊的青竹學(xué)著他的倔強(qiáng)，更懂秭歸人把屈原的“九死未悔”，熬成了灶臺上的煙火、端午的粽子、孩子嘴里那句“我哥回哦”的童謠。 　

　　“魂兮歸來，魂兮歸來”，歌曲開篇的吟唱，直接溯源屈原《楚辭·招魂》的經(jīng)典意象，卻不只是對屈原的呼喚。“弭棹西陵沚，沉歌酹楚魂”，描繪出停船西陵峽、以歌祭魂的畫面——這里的“楚魂”，是屈原“雖九死其猶未悔”的風(fēng)骨，是楚地浪漫堅韌的文化基因，更是現(xiàn)代人在快節(jié)奏中可能遺失的精神本真。?

　　圖丨屈原故里秭歸屈原鎮(zhèn)舉行端午詩會。鄭家裕/攝

　　圖丨屈原銅像　　

　　“暮雨來千載，離騷徹夜鳴”，千年的雨還在下，《離騷》的余音從未停。刀郎用時空交錯的筆觸，讓兩千年前的文字與當(dāng)下的歌聲共振。

　　圖丨屈原廣場龍獅夕陽　　

　　一曲《秭歸鳥》，把千年的守望都唱進(jìn)了風(fēng)里。站在西陵峽口，以歌為酒，敬給屈原，也敬給我們自己。這歌聲為什么動人？因為千年楚韻里，藏著我們共有的等待——等年輕時的理想從俗務(wù)里鉆出來，等對傳統(tǒng)的敬畏從浮躁里浮上來，等被生活磨鈍的初心，重新在眼底亮起來。?

　　“一只青竹從我的胸膛里面長出來”，是整首歌最具沖擊力的意象。青竹是屈原“香草美人”的象征，是文人風(fēng)骨的物化，而“從胸膛長出”，則將文化傳承從“認(rèn)知”推向“血肉相連”——真正的文化不是書本里的知識，是融入生命的疼痛與驕傲。

　　圖丨紅葉正艷西陵峽 魏啟揚(yáng)/攝　　

　　“枝葉上掛滿西陵峽口所有的江潮”，讓個體與土地緊密相連：長江的浪、峽口的風(fēng)、千年的故事，都順著這株青竹流入血脈。而“青竹飛在大江兩岸充滿枯葉的往日”，則帶著對時光流逝的悵惘，“胸口疼痛讓她顫栗不居歲月的悲號”，道盡文化傳承中“堅守”的沉重——就像屈幺姑化鳥的傳說，思念越深，疼痛越真。“我是大江的盼歸鳥我是古老的孩子”，直接點(diǎn)出“秭歸鳥”的隱喻：這只鳥是屈幺姑，是女媭，更是每個記得來路的中國人。“月亮停止了時間我在樹冠晝夜的奔”“催促河流不眠不休尋找我的哥”，把傳說里的“盼歸”寫得熾熱又執(zhí)著——我們尋的哪里是“哥”？是屈原的精神，是文化的根，是那個沒被生活磨鈍的自己。?

　　圖丨屈原鎮(zhèn)峽江晚霞　　

　　?“魂兮歸兮，田園將蕪，胡不歸”，刀郎化用陶淵明的名句，卻呼應(yīng)著屈原“眷顧楚國”的守土情懷。這里的“田園”，既是屈原心中的家國，也是現(xiàn)代人的精神家園——當(dāng)我們追逐世俗的“成功”，是否讓內(nèi)心的“田園”長滿了雜草？ 　　

　　圖丨屈原祠大景　　

　　“我的青竹化作冬羽落滿沿江的人群”，文化的種子在傳遞；“孩子停止追逐一根根脊骨扎入泥土”，風(fēng)骨在生根；“燈火不在隨波逐流在崖壁上停留駐足”，浮躁在沉淀。而“我依然日復(fù)一日懸掛在落日彩色的云”，則是“盼歸鳥”的堅守——哪怕只有一絲希望，也要等“魂兮歸來”的那一天。　　

　　歌曲結(jié)尾“我哥回吧 我哥回呦”的反復(fù)呼喚，像峽江的浪濤層層遞進(jìn)，把思念推向高潮。最后一句“魂兮歸兮，田園將蕪，胡不歸”，與其說是追問屈原，不如說是刀郎替每個中國人問自己：你的精神家園，多久沒回去看看了？　　

　　圖丨屈原故里古民居 王罡/攝　　

　　整首歌詞，刀郎沒講一句“大道理”，卻用青竹、江潮、歸鳥這些意象，把屈原的故事、秭歸的傳說、現(xiàn)代人的精神困境，織成了一張共情的網(wǎng)。　　

　　聽著歌，就像站在西陵峽口，一邊是千年的楚魂在呼喚，一邊是自己的心跳在回應(yīng)——原來，我們都是那只“盼歸鳥”，盼著文化回家，盼著初心回家，盼著靈魂回家。

　　圖丨秋日屈原祠 魏啟揚(yáng)/攝　　

　　千年回響，何以秭歸？　　

　　原來，秭歸的浪漫，從不止于傳說的字里行間。當(dāng)你雙腳踏上這片土地，千年楚音便如江潮漫過心岸：騷壇之上，農(nóng)民詩人正續(xù)著《離騷》的韻腳低吟，字字都帶著峽江的清潤；峽江之中，龍舟競渡的號子劈開浪尖，鼓點(diǎn)里撞得出屈原的風(fēng)骨；漫山橘樹間，橙紅果子把陽光釀成蜜，每顆都裹著“后皇嘉樹”的基因；學(xué)堂窗內(nèi)，孩童稚嫩的《離騷》誦讀落滿案頭，聲聲都牽著文化的根脈……

　　圖丨縣城大景 聶爽/攝　　

　　刀郎的《秭歸鳥》，更像一聲浸透了江霧與月光的呼喚：來秭歸吧。在這里，不必刻意尋覓，你自會撞見心靈最本真的模樣，讓漂泊的魂靈，穩(wěn)穩(wěn)落進(jìn)這被譽(yù)為“心靈原鄉(xiāng)”的歸宿！

來源：秭歸發(fā)布

編輯：孫弋雯

二審：黃韶光

三審：吳東來